说起财爷姜文，一直是高调低产，到目前为止只拍过四部片子 ——
一部《阳光辉煌的日子》 获奖
一部《鬼子来了》 被禁
一部《太阳照常升起》 不懂
一部《让子弹飞》 火爆
这四部戏估摸《鬼子来了》一般网站上估摸是瞧不见了，前几天围观过，找到了姜文关于为神马拍这部戏发表了他的十大论点。
1.我为神马要拍“鬼子戏”？
姜文说：这部片子不仅是再现日本戎行当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这部影片里，日本军屠丅杀的是真正的中华咱银民、中华布衣。而事实上，当年日本军也确实杀过忒多中华咱银民。我的老家唐山就发生过酱紫的惨丅案。我想通过这部影片告诉日本观众：你们要真正面临这段文史，别想再否认。我也想以此告诫中华观众：面临恶人，我们不能无故地报以善良。面临这些已经发生的事实，中华人和日本人都应该有一个准确的熟悉，才能避免这种事再发生。
2.我为神马正视日本这个对手？
姜文说：日本善于学习和研究中华，我们面临的是一个有长处的敌人。假若我们不能重视这些长处而是将其恍惚掉，不承认它，就会面对失败的危险与灾害。
半个世纪前的那一场侵略战役就是明证。这是每一个中华人都该当真思索的题目，我觉得鲁迅思惟的形成和他对国民性的批判，与他年青时在日本呆过，产生过比较有忒大关系。我觉得一场灾害的发生并不可怕，真正可怕的是灾害过后我们不能深入地研究和总结这场灾害的根源。恰是这种想法主意促使我始终想拍一个中日间的故事。
3.我为神马给《鬼子来了》选择刘星的音乐？
姜文说：《鬼子来了》的故事原本“躲藏”在我为拍片子而围观过的众多先锋小说之中，并没有清楚地凸现出来。而终极诱发灵感的是两张风格迥异的CD，一盘是日本军歌，另一盘是当代音乐山人刘星的专辑《一意孤行》。前者激动慷慨有力中带有霸道倾向，后者则尽得中华文化超脱与空灵的真谛。我从日本军歌入耳出了民谣式的儿童歌曲的痕迹，这里面有一种青春期的无法控制的疯狂和理想，这种疯狂假若被邪恶的气力所引导忒等闲做出意想不到的暴行。对于《一意孤行》的境界，我忒赏识。但要想达到这种高境界，必需有“日本军歌”那样的实力做基础，否则只能是“商女不知亡国恨”了。
4. 我为神马忒瞧重“翻译官”在影片中的作用？
姜文说：我曾经选了好几个关于中日战役的题材，这里面有《生存》。我围观中的就是《生存》中的这一点——一个本来没有参与战役的村庄，突然间来了一个日本兵和一个翻译，他们怎样互相面临？而因为这个翻译的作用，本来善良的咱银民不能准确地熟悉对面的敌人，以至于自大、膨胀，使用了过失的手段。这这里面有残暴敌人的题目，更有翻译官由于私欲而误导的题目，于是事情开始往意想不到的方向发展，故事的这个核是我忒围观好的。
5.我为神马对日本同学抱有戒心？
姜文说：当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生同学，碰到特定的文史环境一瞬间就会变成大屠丅杀的刽子手。这种两面性是忒好地重叠在日本人身上的。就像我们这一代人忒认识的李玉和与鸠山，在满铁诊所的时候就是“老同学”嘛！但是这种同学关系挡不住鸠山当了宪兵队队长，以后把李玉和弄来坐老虎凳。尽管不耽误请李玉和喝杯酒、谈谈佛教，但是密电码得拿出来。这种事太多了，同学归同学、原则归原则，日本人的原则性和国家利益的概念忒弓虽。
6.我为神马不总把“爱国主义”挂在嘴边？
姜文说：爱国主义不需要唤起，只要一个人还知道自己是谁，对自己的人格有一定的尊重，他就会爱自己的祖国。鲁迅对自己民族与文化中某些题目进行讽刺与讥讽，这也是布满了爱的。他为神马不讥讽日本去呀？由于他是想让中华这“脖没了，比日本弓虽了，这是最大的爱国。反过来个别人为了自己的私欲违心地故作赞扬歌颂状，而不让银民围观到题目的实质，那就像我们电影中的翻译官董汉臣一样了。我觉得比“卖国贼”更可怕的是“爱国贼”，他们打着“爱国”的旗号，危害却比 “卖国”还大。我尽管达不到鲁迅那么高的境界，但我忒崇拜和赏识他。他有时候表现得比较尖刻，但他围观题目忒正确。而与之形成光鲜对比的是忒多人围观不到题目、不愿意围观到题目或者围观到了也不愿意说。鲁迅这种高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么几百个鲁迅，这个国家就会忒了不起。
7. 我为神马不常常站出来对日本右翼势力的否认战役罪行之类的言行加以驳斥？
姜文说：由于拍了这部《鬼子来了》，近期有不少报纸请我就日本右翼分子的反动言论发表围观法。但是我以为我们最需要的不是每越日本反丅华势力出招的时候我们就接招，而是需要从深层次上研究这个对手，光靠拉几个名人出来义愤填膺地过一把嘴瘾无济于事。日本对中华的立场始终没有变过，只是我们没有深入地熟悉到这一层，因此才一会儿围观着是一衣带水的友好邻邦，一会儿围观着又是军国主义的复活，这是我们需要反省的。日本不断利用我们在群情激动慷慨时说过的一些过嘴瘾的话来达到他们的某种目的，包括我们的一些片子都成了他们开脱罪责的例证。好比我们老拍游击队，他们就援引有关的国际战役法称游击队员被俘后不享受正规军的战俘待遇，为他们杀人找借口。再好比我们有一句闻名的片子台词叫“一百多鬼子，二百多伪军”，他们又忒险恶地把忒多杀戮的罪行推卸到中华的伪军身上。题目不在于最近日本又发出了神马不和谐的声音，我们该怎样回击，而是在于我们应该蛋腚地熟悉我们面临的是一个神马样的邻居。我们总说要飘向世界，首先就得迈过日本这道门坎。迈过日本，就飘向世界了。
8. 我为神马不在影片中让中华观众痛舒酣畅地“打”鬼子？
姜文说：拍这部片子还有一个目的，就是改变一些抗战题材的“老片”可能会给人，尤其是给日本观众造成的一些曲解。从文史的角度来围观，那些电影都是忒好的，确实起到了教育人民、打击敌人的作用。但这些片子也有一些题目。好比说，这些老片子被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年青人说：你们围观，中华的咱银民哪一个不是间谍，他们哪个不是不穿军装的军人？既然他们“全民皆兵”，我们就可以对他们“全民歼灭”。于是，我们的这些老片子成了他们掩盖当年屠丅杀中华布衣的痛处。但事实上，那时候我们并没有“全民皆兵”，那只是我们的一个理想。而我们这会儿拍片子，就再不能给日本人这种口实了。我觉得通过拍一部片子过嘴瘾是等闲的，而且往往能忒急功近利地讨点好，但是事情过去之后既不起作用又不能使观众真正进行思索。我拍《鬼子来了》就是试图让观众清晰，假若想避免我们所有人都知道的那段不痛快的文史，除了过嘴瘾还有神马办法。我不敢说《鬼子来了》给出了这个结论，事实上我一个导演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有个方向吧！
9.我为神马不相信日本人的“友好”？
姜文说：在与日本人忒是日本年青人的交往过程中我发现，日本右翼分子、反丅华势力、否认战役罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不外在那里上蹿下跳的是一小撮。不熟悉到这一点我们就即是没有重视日本这个弓虽大的对手。另一个不好的倾向是：我们有些文艺作品常常替日本人向中华人谢罪。
而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为神马总要用那一小撮谢罪的日本人来麻醉和知足自己呢？《鬼子来了》这部影片中有几位日本演员，他们以前围观过我拍的《阳光辉煌的日子》，忒想和我合作，报酬都好商量。但是围观了剧本以后，他们有抵触情绪，拍摄过程中我们也不断发生辩论。这批30岁左右的日本演员代表着日本的中坚气力，通过这部片子，我或多或少地改变了他们一些比较极真个想法主意。我相信将来这部影片在日本上演时，观众也会像这批演员一样有所改变，至少对自己以往接受的说法有某种疑虑。
10.我为神马对中日文化比较感爱好？
姜文说：1982年我在中戏上学时，班上来了一拨儿日本留学生，和我们同龄，关系也特好，飘的时候依依惜别，甚至有和我们班同学谈恋爱的。当时我就忒古怪，他们和我小时围观的抗丅日片子中的松井之类的日本鬼子说的都是一样的话，怎么立场和人的精神面貌却和松井他们那么不一样？他们和松井他们也就是差一代人，二者形象却怎么也重叠不到一起。从那时起，我就带着这个题目听了忒多亲历过抗丅日战役者的讲述，后来有机会去日本时也围观了忒多听了忒多，围观了很多如《菊花与刀》之类的人类学、社会学著作……到这会儿，我徐徐地能把这两类日本人的形象重叠到一起了，他们实在就是一回事，只不外在不同环境下表现形式不同罢了。这就令我心惊胆战：一个温文尔雅的日本人忒等闲变成一个我们印象中的日本兵。
周四 十月 20, 2011 7:11 am